南陽民歌
南陽在歷史上有著輝煌燦爛的音樂文化，其民歌尤為豐富多彩，故有“音樂之鄉”之稱。南陽民歌多是反映勞動、生活、愛情和勞動者對舊社會的反抗等內容的，有著濃厚純樸的生活氣息，曲調優美動聽，唱腔圓滑流暢、靈活多樣，且易記易學易傳，深為廣大群眾所喜聞樂見。
受地理地貌直接的強烈影響，各類民歌體裁首先得以發展的是山歌、田歌、勞動號子，其次是燈歌、小調等。
一、號子。南陽境內自西向東有丹江、白河、唐河、淮河四條水系，成為溝通南北水陸聯運的天然橋梁。船工們在不同的條件下，創造出各自成套的行船號子，如丹江號子、白河號子、唐河號子等。丹江號子很多，著名的有《上水拖船號子》、《下水搖櫓號子》、《灣船拖錨號子》、《起錨號子》、《扛船號子》、《撐篙號子》、《過街號子》等。唐河號子有《撐篙號子》、《搖櫓號子》、《抖逢號子》、《拉纖號子》等。這些號子或表達河面風平浪靜時船工們的愉悅心情，或表現江面起風暴或駛入險灘時船工們同心協力與風浪展開搏斗的激昂情景。無論上水、下水，船拋錨、起錨、撐篙，到處都有船夫們的歌聲，處處都展現著他們的堅毅、勇敢、勤勞的品格。
二、山歌、田歌。南陽的山歌多分布在桐柏、西峽、淅川等山區。歌詞多是五句，每句七字，同是五聲徵調式。但桐柏山歌與西峽、淅川山歌風格迥然不同：前者高亢、挺拔，節奏自由；后者優美婉轉，節奏舒展而規整。如：桐柏山歌《石榴開花葉兒稀》、《小小鯉魚紅口鰓》、《一輪紅日照山河》、《唱個劉備賣草鞋》等，都是音調高亢、節奏自由。桐柏山歌的加襯詞起腔和運用喉頭顫音的樂句落音，獨具特色，耐人尋味。而西峽、淅川山歌的“加垛”即群眾所說的“山歌帶滾”更是別具一格。除五句山歌外，還有四句歌詞的盤歌和對歌，是牧童在山坡上演唱的一種民歌體裁，如桐柏的《對歌》和西峽的《放牛娃山歌》。田歌是農民在從事車水、鋤地等農事活動中演唱的民歌體裁，如桐柏的《口羅嗬調》、《車水歌》，淅川的《打嘍吼》等，一人領唱，眾人接腔襯字，領唱部分抒情、優美，接唱部分熱烈紅火，上下句式的樂段結構自由反復，頗有號子的特點。
三、燈歌。南陽古代已有玩花燈的傳統習慣，燈歌流傳廣泛，遍及十三個縣市，尤以南陽縣（市）、鎮平、淅川為甚。這部分民歌實際是歌、舞、樂三者溶為一體的民間歌舞形式。主要有《九蓮燈》、《云彩舞》、《旱船》、《高蹺》、《小車》、《竹馬》等，演唱歌曲稱《旱船調》或叫《竹馬調》等，也是他們的基本曲調。此外還吸收眾多的民間小調作為燈歌，如：《十想》、《十足》、《雙疊翠》、《開門調》、《趕會》、《賣扁食》等。常當作旱船、竹馬的曲牌使用。在燈歌流傳的城鎮，許多人都善于自編自唱，即興高歌，歌詞語會通俗樸實，風趣幽默。南陽的燈歌，以五聲宮、徵調式為多，節奏也大體相仿，但由于旋律的變化，同一曲調色彩迥異，淅川的《大小姐回娘家》和鎮平的《推小車》就是典型的例子。
四、小調。小調是在南陽地區數量最多的一個曲種，不僅形式多樣，而且題材廣泛。有反映舊社會勞動人民生活的，如《難民哭五更》、《窮人淚》；有表現農民與地主斗爭的，如《跟著領袖打天下》；有反映舊社會男女青年爭取婚姻自由和個性解放的，如《十想》、《十恨》、《鬧五更》、《要嫁妝》；有反映愛情生活的，如《送表哥》、《送郎》；有反映勞動人民生活情趣的，如《懶婆娘罵雞》、《王婆說媒》、《王大娘釘缸》、《打八條》等；有反映重大革命歷史事件的，如《推翻滿清》、《十月抗戰》、《東洋兵到我村》等。歌詞多用“四季”、“五更”、“十二個月”等數量詞作為線索而連結，把不同的事件、典故或歷史人物安排在一首民歌里。使整首歌曲渾然一體。
隨著歷史的發展，南陽民歌有的消亡，有的發展變化。在時間和歷史的磨煉與考驗中，南陽民歌以其獨特的風韻，成為中華民族優秀音樂文化寶庫中的一顆珍珠。
南陽民歌
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