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序
序
第一編 戲曲文化的特殊道路
第一章 海納百川——戲曲文化的多元“血統”
一、戲曲起源諸說述評
1.導源于古代宮廷俳優說
2.導源于皮影戲和傀儡戲說
3.導源于古印度之梵劇說
4.導源于宗教儀式說¨
二、考察戲曲起源的方法論原則
1.社會存在決定社會意識
2.文化演進途徑的多樣性
3.不能用藝術的起源代替戲劇起源
三、戲曲文化的多元“血統”
1.戲曲文化的遠源
2.戲曲文化的近源
①民間社火
②宮廷優戲
③宗教儀式
④外來樂舞
第二章 山重水復——戲曲文化的遲緩發生
一、戲曲何以晚出諸說質疑
1.成說述要
2.我之淺見
①戲劇文化并非只能降生于城市
②“古希臘尺度’’并非放之四海而皆準
③“藝術商品化’併非戲劇文化生成的“必由之路”
④“經濟決定論”不足以正確解釋戲曲文化的遲緩發生
二、戲曲何以晚出之我見
1.歷史意識的過早覺醒與神話的歷史化進程
2.“言志”傳統與對再現藝術的隔膜
3.“求實精神”與對稗官野史的排斥
4.清心寡欲的“養心”要求與對心靈震蕩的避忌
三、戲曲勃興于元的原因
1.成說述要
2.我之淺見
①文化的平民化進程為元曲之繁榮鋪平了道路
②社會劇烈震蕩所帶來的文化效應為元曲之繁榮創造了良好的精神環境
第二編 古典戲曲的審美形態
第一章 悲喜沓見——古典戲曲審美形態的優長與缺失
一、戲曲分類批評的幾種主要方式
二、關于古典戲曲中有無悲劇的爭論
三、西方古典戲劇審美形態的優長與缺失
四、古典戲曲審美形態的優長與缺失
五、中西戲劇美的融合與互補
第二章 哀而不傷——古典悲劇概觀
一、衡量悲劇的“尺度”
1.亞里士多德的“尺度”
2.黑格爾的“尺度”
3.馬克思主義經典作家的“尺度”
4.我國學者的“尺度”
二、古典悲劇的“貧困”
三、古典悲劇的特點
1.構成成分：苦樂相錯
2.悲劇人物：女性為主
3.悲劇結構：先否后喜
4.悲劇效果：令人酸鼻
第三章 樂而不淫——古典喜劇概觀
一、傳統深厚
二、地位突出
三、特色獨具
1.美刺得兼：古典喜劇的樣式和功能
①刺過譏失的諷刺喜劇
②論功頌德的歌頌喜劇
2.喜以悲反：古典喜劇的美感成分和審美品格
①時而諧諢，時而莊言
②寓哭泣于歌笑
第三編 戲曲文化的精神特質
第一章 張揚異端——古典戲曲的叛逆精神
一、浩然正氣：古典戲曲對民族氣節的禮贊
1.抵御外侮
2.存亡繼絕
3.為國效節
二、社會良心：古典戲曲對民間道德的肯定
1.卑賤者最高尚最聰明
2.高貴者最卑鄙最愚蠢
3.懲惡揚善以慰衷腸
三、自擇佳偶：古典戲曲對封建禮教的背叛
1.“一生兒愛好是天然”——對閨門之禮的血淚控訴
2.“月下花前，墻頭馬上”——對“父母之命，媒妁之言”的徹底摒棄
3.“但得一個并頭蓮，強似狀元及第”——對門第和功名觀念的否定
第二章 整體直觀——古典戲曲所表現的民族思維方式
一、什么是“思維方式”
二、包諸所有與“和而不同”
三、團圓之趣與“無往不復”
四、感性的沉迷與“實用理性”
第三章 游目騁懷——古典戲曲所表現的時空意識
一、中西戲劇所表現的時間意識
1.以太陽的一周為限
①跨度壓縮
②幕間省略
③模糊技巧
2.一句慢板五更天
①開場是黃口小兒，終場是白發老翁
②多種省略方式
③心靈瞬間的延展
二、中西戲劇所表現的空間意識
1.西方古典戲劇所表現的空間意識
①獨立自存
②單一固定
③焦點透視
2.古典戲曲所表現的空間意識
①境隨人遷
②境由心造
③散點透視
三、古典戲曲所表現的時空關系
1.時空統一
2.以時制空
四、戲曲時空意識形成原因諸說述評
1.不同藝術門類之影響說
2.缺乏物資條件說
3.講唱文學影響說
五、戲曲時空意識形成之我見
1.時空意識與宇宙觀
①人在宇宙中的位置
②時空同源
③時空同構
④重時輕空
2.時空意識與生產方式
3.時空意識與宗教精神
跋
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