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代序 ————敦煌舞譜與后周之整理樂章兼論柳永《樂章篇》之來歷傳世敦煌舞譜重要者以英法二譜較為完整，英京之物，為余五十年代初次介紹于世《見拙作（敦煌琵琵譜讀記）》，其他零星涉及舞容者，如《別山子》只記段拍之數，《南歌子》記明“上酒……開平已已歲”（梁祖三年－西元909），可略知其時代與性質。法京之譜其背為周世宗顯德五年午（958）四月押衙安員進蝶。可暫定，為后周寫本，這些舞譜之年代，約當五代時期。這個時期，正是曲子詞歌與舞結合表現于飲筵侑酒最盛行的時代。后周朝延有不止一次整理樂章的工作。《通鑒》二九四《后周記》，顯德六年下胡三省注引張照議云：廣順中，太常卿邊蔚奏：“敕定前件祠祭、朝會。舞名、樂曲、歌詞，寺司俁有簿籍，伏恐所令與新法曲調聲韻不葉，請太常寺檢詳校試，若或乖，請本寺依新法聲調，別撰樂章、舞曲、令歌聲誦習。”從之。（標點本，頁9594）這是向來不為人注意的整理樂章的歷史重要史實。廣順是周太祖郭威的年號，只有三年（951-953）。從上面引張昭議這一記載，有幾點值得指出者。一、樂曲與歌詞二者分開。則“歌詞”也者，可能只是指謳唱的文字部分。二、太常寺對于舞名、樂曲、歌詞三者，都有簿籍加以記錄，由該寺保管，宋時修公司所刊行百余帙的《樂府混成集》一類殆取材于此。三、當時“樂章、舞曲”可由太常寺人們依照“新法曲聲調”而別撰之。關于“樂章”二字，唐，協律部徐景安撰有《歷代樂儀》三十卷，王應麟《玉海》卷一O五稱，其中第十卷題目“樂章文譜。”徐氏說：“樂章者，聲詩也”。任二北著《唐聲詩》一書。追尋聲詩一名的來由，即溯源于徐氏此語。他未注意到后周整理樂章的史實。我們從邊蔚所奏言：“請本寺依新法調別撰樂章舞曲”一語細加考察，則樂章舞曲不是僅以詩的式樣合樂便算數，還要配合調音律的各種條件。《通鑒》二九四記唐昭宗賜（原作進，菲）朱全忠楊柳枝辭五首，胡三省注云：楊柳枝辭即今之令曲也。今之曲如清平樂、水調歌頭、柘枝、菩薩蠻、八聲甘州。皆唐季之余響。又唐人多賦楊柳枝，皆是七言四絕，相傳以為出于開元梨園樂章。（標點本，頁8605）席臻先生殫精樂舞之學，又嘗親法京檢讀原卷，著述宏富。年前余論敦煌舞、樂與唱三者不可分之說，君頗韙之。于拙論“揖”字，更力排眾議，以求甚是，深佩君之篤學精思。君于“慢二急三”之義，辨析入微，而于舞譜之序列原型及譜字陰陽之擬議，所論尤度越時輩，足為斯學奠定穩固之基，沾溉來彥，探驪得珠，無待外求。君書刊成在即，遠道折筒，囑弁其端，愛不辭固陋，聊抒所見，以當喤引。一九九O年十一月饒宗頤于香港
代序………………………………
上編
唐樂舞"絕書”片前文句讀字義析疑
——敦煌舞譜交叉研究之一
S、P三份（南歌子）片前文校析
——敦煌舞譜交叉研考之二
S、P三譜對勘探微
——敦煌舞譜交叉研考之三
唐傳舞譜片前文"拍”之初探
——敦煌舞譜交叉研考之四
唐樂舞"慢二急三”（慢四急七）之跡鉤玄
——敦煌舞譜交叉研考之五、之六
舞容序列頂真格、迭字格窺探
——敦煌舞譜交叉研考之七
譜字框舞譜序列美、形式美、對稱美、曲式美
——敦煌舞譜交叉研考之八
敦煌舞譜序列"原型”探幽
——敦煌舞譜交叉研考之九
《佛本行集經，憂波離品次》琵琵譜號考
——暨論敦煌曲譜的翻譯
敦煌曲譜第一群定弦之我見
關于敦煌曲譜研究問題給香港饒頤先生的回信
下編
絲綢之路音樂文化交流向中的一些問題
《潑寒胡戲》辨
日本音樂與絲路斷想
一套彌足珍貴的日本雅樂《擊物譜》
戲曲音樂歷史淵源中的隴龍、河西地位
——為《中國戲曲志，甘肅卷》"概說”而作
"鹽”曲小考
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