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生平簡介
　　萬寶常：生于南北朝時期的梁國，陳滅梁后，他跟著父親萬大通隨梁大將王琳投奔北齊。天嘉五年（564）王琳抗陳戰死，其父意欲返回南朝而被北齊誅殺。按北齊法規，當時還不滿IO歲的萬寶常就被“配為樂戶”，從此一輩子只得當個樂工。后他被北齊音樂大家祖珽收為弟子，祖珽的父親祖瑩精通音律，還制造過洛陽的鐘、磬（他甚至制造出過玉磬）、管、弦等樂器。從祖珽那里，萬寶常承繼下所有技藝，并在當時的音樂機構“太常”中參與修編洛陽舊曲，從而成為個“深通音律，擅長演奏各種樂器”，并積累了豐富創作經驗的音樂大家。北周滅北齊后，他又成為北周的樂工，后楊堅廢北周皇帝，自立為帝，改國號為隋，萬寶常則成了了隋朝樂府的樂工。萬寶常一生，歷經四朝，始終只是一個地位卑微的樂工，貧苦一生。
　　隋煬帝十分奢侈，喜歡聽“哀管新聲，淫弦巧奏”，他把原北周、北齊、南朝梁、陳的樂工藝人全納入宮中，萬寶常當然也在其中。隋文帝楊堅開皇初年（公元581年），鄭澤等人重定樂律，制黃鐘調。演奏后，文帝問萬寶常意見，萬答曰：“此乃亡國之音，豈陛下之所宜聞？”接著，萬寶常竭力說明此樂聲之哀怨放縱，實非雅正音樂的道理。隋文帝終于同意他的意見，命其調整樂音。萬寶常果真出手不凡，他制成了各種樂器，還撰寫了《樂譜》六十四卷，提出了有名的八十四調（即一個音律有七音階，每個音級上建立一個調，所以成為七個調。那么“十二律”即可得“八十四個音階調式”），為唐朝燦爛繽紛的音樂起了重要的作用。
　　萬寶常發現八十四調有一定的偶然因素，其中與傳入中原不久的龜茲琵琶有關。一直有這么個傳聞：有一名叫蘇抵婆的龜茲人帶著龜茲琵琶來到中原，他彈奏時一個音階有七聲，他說是“從上一代傳下，音調就有七種”。萬寶常正是注意到了蘇抵婆的這一“七聲”之說，在對琵琶的探索中有了突破性的發現。他在發現八十四調的同時，還推斷出了“一百四十四律”，雖然這些系純理論，并無多大使用價值，但也可從一個側面了解他理性思辨的能力。
　　萬氏“八十四調論”在隋朝并不受重視，唐太宗當朝時，“方得絲管并拖，鐘石俱奏”。而至武則天時，一些音樂家則從這一理論上注意到了“七聲音階”的特定價值，更加明確地得出了“凡情性內充，歌詠外發，即有七聲”。這再次為我國自古以來就有七聲音階音樂提供了可靠依據。萬寶常在提出八十四調理論時，還發明了用水尺來定音律，以調整樂器聲音的辦法，這無疑比傳統的“管口校律”要更為科學。正是鑒于萬寶常所作的這些歷史性貢獻，郭沫若曾撰文稱他是“隋代大音樂家”。
　　萬寶常是個音樂奇才，有一次和人一起正吃著飯，談論到音樂的事，身邊沒有樂器，就隨手持筷在幾個食器上敲起來，居然諸音俱備，頗為動聽。當他提出八十四調理論時，曾有人哂笑他，以為是紙上談兵式的謬論，但他能自如地在實踐中運用這一理論，總是出手就成曲調，令人贊嘆不已。還有一次聽宮中奏樂后忍不住淚如雨下，說：“聲音如此尖歷悲哀，天下人將互相殘殺矣�！睍r值盛世，眾人皆以為是胡言，大業末年，天下群雄并起，果大亂矣。
　　萬寶常雖有抱負，卻因受一些權貴們的嫉恨，郁郁不得志，他的音樂甚至被說成是“西域之樂，乃四夷之樂，非中士所宜行也。”因此，終生不受重用。后來他的理論成果還被“張冠李戴”，《隋書·志第九·音樂》中竟然把八十四調理論視為曾“召寶常相議”的柱國沛公鄭澤所發現。其晚年重病纏身，且妻子出走，又沒有孩子，凄慘孤獨而亡。臨死前他悲憤至極，含淚燒掉以心血所著的論述“八音轉調”與八十四調的《樂譜》六十四卷，多虧旁人搶救，方從火中奪回數卷。